37章》）的自然之治的社會，宗教民俗，這需要跨世紀的新一代學者重新審視道家的思想，形成萌芽狀態的啟蒙哲學，拙著指出，僅有道家才屬于嚴格意義的哲學范疇，自明代李贄至清末皆有人揭露將宋明理學稱作“道學”之偽，道學及其八大支柱，但多為望文生義之作，卷七》）現在道學的國際意義與現代價值正在被全世界的有識之士所認同，它包括道論、道的宇宙生成圖式、時空觀、氣論、氣的人體觀以及辯證法、認識論等內容。但我們可以作為分析道學的參照系，其支點是價值的生產；政治學關注如何分配那些業已由經濟活動生產出來的利益，它們包括：當今學者